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经舌灿金莲的陆辞一通说下来，这里头竟没有一件不是生活的必需品。

加上陆母也在边上帮腔……朱说着实推辞不脱，只有羞赧地接受了下来，只无论如何都要打下借条才肯罢休。

陆辞笑眯眯地把借条收下。

要是自己以后运气不佳，没能考中，能收藏了这么一位名相的花押，也是挺不错的。

作者有话要说：注释：

1.茶坊：宋人极爱喝茶，不过他们喝茶的方式有些不一样，是将茶叶研成末，再以开水冲之，“碾茶为末，注之以汤，以筅击拂”（点茶）。宋人点茶，对茶末质量、水质、火候、茶具都非常讲究。日本的茶道，就是宋朝时的传过去的。（《宋：现代的拂晓时辰》）

宋代城市中茶坊到处可见，《东京梦华录》说，汴京朱雀门外，“以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛”。

2.花押：“押字，古人书名之草者，施于文记间，以自别识耳。”宋朝文人与友人通信，也爱用花押。这还是应用很广的个人凭信，签署公文，宰相签发文件，都必须要花押。（王安石还因为花押像一个“歹”字而受到同僚取笑）哪怕是不识字的百姓，也可以有花押，且不管是状纸，还是签订合约，都必须用花押。

3.引火娘：火柴。也叫发烛，已走入民间使用。《武林旧事》里的商品目录就有“……猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬、鸡食、鱼食、虫蚁食、诸般虫蚁、鱼儿活、虼蚪儿、促织儿、小螃蟹……虫蚁笼、促织盆、麻花子、荷叶、灯草、发烛……”据北宋陶穀《清异录》的记述：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批杉条，染硫磺，置之待用，一与火遇，得焰穗然。既神之，呼‘引光奴’。今遂有货者，易名‘火寸’。”

不过需要注意的是，引火娘是不能自己发火的（跟现代火柴不同），只能做为引火用。

4.奁产即为嫁妆。宋朝女性是可以自由支配自己嫁妆的，哪怕改嫁了，也可以全部带走（也只有宋朝的时候可以这么做，元明清都不可以改嫁后还带走自己的奁产，而是会被前夫没收。）

丈夫如果索要妻子的奁产，往往会被当时的风俗所鄙视。

宋朝女子也有财产继承权“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半”，也就是如果父母都已亡故，女儿得到的那部分遗产应该是儿子得到的一半。如果不分给女儿，还能去打官司（宋朝也有过因为这类财产纠纷打官司的例子）。

5.改嫁：宋朝女子改嫁十分常见，并不受歧视，还受到法律保护。皇帝的妃子也有改嫁的，如宋光宗有个姓张的贵妃就“出嫁于民间”。宋仁宗皇后曹氏也是改嫁女，原嫁与李家，但新婚之夜丈夫逃婚，“曹氏复归，后曹氏选纳为后，慈圣光献是也”有钱的寡妇更是香饽饽（因为嫁妆丰厚），最夸张的一起发生在真宗朝咸平五年，那是两位当朝宰相（向敏中和张齐贤），为争娶一位姓柴的寡妇打起了官司（这位柴寡妇特别有钱），最后因为闹得太难看，都被罢官了……

范仲淹对再嫁女还会资助：他所订立的《义庄规矩》规定：“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”

6.范仲淹的身世出自野史，不过按照我的逻辑推论（脑补），他在做官之后，就立刻将母亲单独接走并且恢复范姓，从这做法来看，只怕关系的确好不起来……

第五章

陆母早年是受过苦日子的，因此哪怕陆辞有不少进项，她也改不了在自己的事情上节俭，只对独子大方的老习惯。

陆辞交给她留作家用的那些银钱，她虽是收下了，却一直攒着，未曾动用过一分一文。

家中所耗，尽是从她挂靠在牙人处接下的琐碎活计的报酬里出的。

在她看来，辞儿是一片孝心，可那些个进项看着多，却不知能持续多久，到底不比自己劳作所得要来得稳定。

况且辞儿日后要参加科考，日常笔墨纸砚的损耗加上去别处赶考的旅费，定然不是个小数目，怎能大手大脚，随意挥霍呢？

陆辞再能言善道，也说不服这份慈母之心。

说到底，陆母还是穷怕了，再有能让她安心的保障之前，是无论如何也不敢‘奢华无度’的。

陆辞劝说无果后，明了了症结所在，只有下定决心，待时机一成熟，要么一举高中，要么另觅出路，彻底经商去。

这夜，陆母在收拾完碗筷后，并不舍得多耗烛火，只照例叮嘱陆辞莫要太过用功、以免伤身，就自己早早歇下了。

钟元在冲陆辞再三强调过，莫要明早去学院时落下他后，也心满意足地翻墙回了自己家。

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